前年有人向我推薦了「原子習慣」這本書，但因種種原因便淡忘了這件事。最近又聽到一位朋友提起這本書，便趕緊借來看，沒想到才讀了十分之一就令我震撼不已。首先是感動於作者所經歷之生死交關的故事，以及他的文字中所透露出的謙遜氣質；讀到第二章「改變習慣最有效的方法，是改變身分認同」(How Your Habits Shape Your Identity and Vice Versa)更是讓我驚喜。因為這個觀念和費登奎斯博士所說的「為了要改變我們的行為模式，我們必須先改變內在這個伴隨著我們的自我意象」不謀而合！
在這一章裡作者談到為何壞習慣難改，好習慣又難形成，主因是我們想改變的方向錯了。行為改變有三個層次，最外在的層次便是改變結果(changing your outcomes)，中間的層次是改變過程(changing your process)，最深層核心的層次則是改變身分認同(changing your identity)。大多數人都把行為的目標放在最外在的層次，也就是想要改變結果(例如做運動是為了達到「減重」這個結果)。然而，最核心的層次是「身分認同」，也就是關於我們的自我意象、信念和價值觀。作者舉例：當兩個正在戒菸的人謝絕別人請菸時，A表示「我正在試著戒菸」，而B表示：「我不是癮君子」。這兩種回應雖然看來只有些微的差異，但就自我認同的角度來說，卻有顯著的不同，對B而言，抽菸是他過去的一部分，現在的他具有一個新的自我意象，而行為通常傾向於和身分認同一致。作者還提到，他有位朋友整天自問「一個健康的人會怎麼做」，就讓她瘦了超過一百磅；因為認同於”我是一個健康的人”，讓她在一整天的飲食和日常活動中都做出和不同以往的選擇。
「當我們還卡在舊的自我意象時，往往無法讓建立的新改變能夠持久」。這也是我幾年前教學的過程中就注意到的一種現象。一開始我留意到不論是在功能整合個案或是動中覺察課程中，有些學生在課程結束後，會短暫提到新的輕鬆感覺，便立刻花很多時間很仔細地描述舊有的狀況或自我意象。例如「做完這堂課讓我肩頸感覺變放鬆不會痛了，不像以前只要一起床，肩膀就開始隱隱作痛。因為我年輕時車禍右肩受過傷，之後疼痛很多年，去看醫生診斷說是五十肩，後來又變成左肩也痛…..」。
「過去受過傷的右肩」、「我有五十肩」和「
我是癮君子」一樣都是某種形式的自我意象。
費登奎斯博士認為自我意象便是身體意象，在費解的顯然一書中他說「我相信人可以為自己做的最重要的事，就是認識自己。人要如何認識自己呢?就是要學習行事為人不是出於必須，而是如其所是(by learning to act not as one should, but as one does)。然而我們很難分辨甚麼是我們覺得必須去做的事，甚麼是我們自己想做的事……有一個明確的解決方法，就是不去注意我們所做的內容，而是去注意我們如何去做。「如何做」是個體性的特徵，它探究的是行動的過程」。
費登奎斯方法透過對行動過程的探索，讓我們的個體性及自我意象逐漸變得更清晰。透過費登奎斯方法，我們從動作的探索和覺察中形成(新的)自我意象，而不需透過不斷自我要求或自我提醒要用新的看法來看待自己，要有新的行為。這是我熱愛這個方法的最主要原因之一。
Comments